بلتستان پاکستان میں سب سے محفوظ مقام کیوں ہے؟

تعلیم، ٹیکنالوجی اور معیشت کے حوالے سے گزشتہ دو صدیوں میں دنیا بھر میں زبردست ترقی ہوئی ہے۔ ان مسائل کے ساتھ جدوجہد کے باوجود جو معاشرے پر منفی اثر ڈالتے ہیں، ترقی یافتہ معیشتیں اس پیشرفت میں سب سے آگے رہی ہیں۔ مثال کے طور پر، 2022 میں، برطانیہ میں جرم کی شرح فی 1000 افراد پر 79.2 تھی۔ Axios کے جسٹس اینڈ ریس رپورٹر رسل کونٹریاس کے مطابق، اسی سال امریکہ میں ہر 100,000 باشندوں پر 387.8 پرتشدد جرائم (قتل، عصمت دری، ڈکیتی) رپورٹ ہوئے۔

خواندگی کی عمومی شرح اور بے پناہ مالی، تکنیکی اور انسانی وسائل کے باوجود، دنیا کے سرکردہ ممالک جرائم کی شرح کو نمایاں طور پر کم کرنے میں ناکام رہے ہیں۔ لہٰذا اگرچہ یہ ناقابل فہم لگتا ہے کہ کوئی ایسا خطہ موجود ہے جہاں جرائم کی شرح تقریباً صفر ہے، لیکن ایک بے ضابطگی موجود ہے، اور وہ بھی ہمارے جیسے ترقی پذیر ملک میں۔

شمالی پاکستان میں واقع، بلتستان خوبصورت وادیوں اور پہاڑوں پر فخر کرتا ہے جس میں مشہور K2، دنیا کا دوسرا بلند ترین پہاڑ بھی شامل ہے۔ اسکردو، شگر، کھرمنگ اور گھانچے پر مشتمل بلتستان کا کل رقبہ 31,000 کلومیٹر 2 ہے اور آبادی 303,214 ہے۔ 2009-2021 کے دوران یہاں جرائم کی شرح نہ ہونے کے برابر تھی۔ گھانچے میں، جس کی آبادی 160,000 ہے، 2007-2017 کے دوران کوئی جرم رپورٹ نہیں ہوا۔ عرب نیوز کے 14 اپریل 2021 کے ایڈیشن میں نثار علی کی رپورٹ میں پولیس چیف جان محمد نے تصدیق کرتے ہوئے کہا، ’’یہاں جرائم کی شرح بہت نہ ہونے کے برابر ہے۔ گھانچے نے گزشتہ ایک دہائی میں مسلح ڈکیتی یا قتل جیسا سنگین جرم نہیں دیکھا اور آخری اطلاع شدہ قتل تقریباً 15 سال قبل ہوا تھا۔

بلتستان اتفاق سے محفوظ خطہ نہیں ہے۔ یہ کچھ خاص عوامل کی وجہ سے ہے کہ یہ خطہ اپنی محفوظ جگہ کی ساکھ سے لطف اندوز ہوتا ہے۔ بلتستان میں جرائم کی شرح کم کیوں ہے اس کی وضاحت کے لیے کئی نفسیاتی نظریات استعمال کیے جا سکتے ہیں۔

تاریخ اور جغرافیہ

صدیوں سے، بلتستان چھوٹی، آزاد وادی ریاستوں پر مشتمل ہے جو اس کے حکمرانوں یا راجوں کے خونی رشتوں، تجارت، مشترکہ عقائد اور ثقافتی اور لسانی رشتوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ 14ویں صدی کے دوران، کشمیر کے مسلمان علماء نے اسلام پھیلانے کے لیے بلتستان کے پہاڑی علاقے کو عبور کیا۔ 17ویں صدی کے آخر تک، نوربخشی صوفی حکم اور شیعہ اسلامی عقیدہ غالب ہو گیا۔ بارہویں شیعہ مسلمان سکردو کی آبادی کا 90% سے زیادہ ہیں، جب کہ خپلو میں نوربخشیوں کی اکثریت ہے۔ مذہبی نظریات اور ثقافتی روایات بلتستان کی تنگ بند برادریوں میں مضبوط ہیں جن میں بنیادی طور پر بارہویں شیعہ اسلامی اور صوفی نوربخشی پس منظر ہیں، جن میں سنی مسلمانوں کی معمولی موجودگی ہے۔

ہمالیہ اور قراقرم جیسے دو طاقتور پہاڑی سلسلوں کے درمیان لینڈ لاک، یہ خطہ گرمیوں میں صرف تین ماہ کے لیے بیرونی دنیا کے لیے کھلا رہتا ہے۔ 1960 کی دہائی میں، ایک جیپ روڈ کی تعمیر اور بعد ازاں بہتر سڑک کے بنیادی ڈھانچے کے ساتھ، اس خطے نے بیرونی دنیا کے لیے ایک بڑی نمائش اور ملکی اور بین الاقوامی سیاحوں کی آمد کو دیکھا۔

امیر بلتی ثقافت

بالٹی تلوار، بروچھ، یکہ اور غزل کے رقص کی بھرپور ثقافت سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ جب ایک راجہ کی شادی ہوتی ہے، سنیوپا، شادی کے جلوس میں رقص پچون یا بارہ وزیروں کے ذریعہ کیا جاتا ہے جو دلہن کے ساتھ ہوتے ہیں۔

قراقرم کے علاقے کا مقامی، پولو 15ویں صدی سے بلتستان کا روایتی اور مقبول کھیل ہے۔ مقپون کے حکمرانوں نے اسے گلگت اور چترال سے آگے کی فتوحات کے دوران دیگر وادیوں میں متعارف کرایا۔ بلتستان میں ایک پولو مقابلہ باقاعدگی سے منعقد کیا جاتا ہے، جس سے کمیونٹیز کے سماجی بندھن کو تقویت ملتی ہے۔

بلتی فن تعمیر میں تبتی اور مغل اثرات ہیں، جب کہ اس کا خانقاہی فن تعمیر بدھ مت کے نقوش کی عکاسی کرتا ہے، اس لیے بدھسٹ طرز کی دیواری پینٹنگز قلعوں اور صوفی خانقاہوں کی زینت بنتی ہیں۔ بدھ مت رواداری کے لیے جانا جاتا ہے اور صوفی اور شیعہ اسلامی نظریات دوسرے فرقوں اور مذاہب کے تئیں اپنے عدم تشدد کے رویے میں تکثیری اور جامع ہونے کے لیے جانے جاتے ہیں۔

ایک مشترکہ ثقافتی ورثہ دوستی کو پروان چڑھا سکتا ہے اور اسے مضبوط بنا سکتا ہے، برادریوں کو اپنے ورثے کو منانے کے قابل بناتا ہے، اور سماجی مسائل پر بات چیت اور حل کرنے کا ایک محفوظ طریقہ فراہم کرتا ہے (BetterTogether، 2001)۔ اس طرح بلتیوں نے اپنا سماجی سرمایہ، منفرد نسلی شناخت، گروہی ہم آہنگی اور سماجی بندھن بنائے ہیں۔

سماجی بانڈ تھیوری

ٹریوس ہرشی کا سماجی بانڈ کا نظریہ جرائم کی ایک بڑی مثال ہے۔ اس نظریہ کے مطابق، افراد رسمی یا غیر رسمی گروہوں میں سماجی بندھن بناتے ہیں، جو لگاؤ، وابستگی، شمولیت اور یقین کی بنیاد پر بنتے ہیں۔ اس طرح وہ اپنے رویے پر قابو پاتے ہیں جب مجرمانہ سرگرمیوں میں ملوث ہونے کا لالچ پیدا ہوتا ہے۔ سماجی گروہوں میں مقامی لوگوں کی مضبوط شناخت لوگوں کو اپنے سماجی اخلاقی نظام پر مضبوط یقین رکھنے میں مدد دیتی ہے۔ یہ ایک مہذب معاشرہ کو یقینی بناتا ہے جہاں معاشرہ مجموعی طور پر سماجی معیارات کی پاسداری اور حفاظت کرتا ہے۔

بالٹیوں کی منفرد نسلی شناخت اور جغرافیائی تنہائی ان کے لیے خاندان کے اراکین، رشتہ داروں اور دوستوں کے ساتھ مضبوط رشتے بنانے کے لیے سازگار ہے۔ عباس (2021) کے مطابق، اگر کسی کو گھانچے میں نقدی، بیگ، یا گمشدہ پرس ملتا ہے، تو اشتہار دیا جاتا ہے یا اعلان کیا جاتا ہے۔مسجد اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ کھوئی ہوئی جائیداد فوری طور پر مالک کو واپس کر دی جائے۔ اکثر لوگ اپنے گھروں اور دکانوں کو کھلا چھوڑ دیتے ہیں کیونکہ وہاں ڈکیتی یا چوری کا کوئی تصور نہیں ہوتا۔

سماجی شناخت کا نظریہ

مجرمانہ سرگرمیوں میں ملوث نہ ہونے کے رجحان کی وضاحت سماجی شناخت کے نظریہ سے بھی کی جا سکتی ہے، جس کے مطابق اجتماعی یا سماجی شناخت مطابقت یا انحراف کے اصولوں کا ذریعہ ہے۔ سماجی اخلاقی نظام میں پختہ یقین بلتستان کے لوگوں کو مطابقت کے اصولوں پر سختی سے عمل کرنے کے قابل بناتا ہے اس لیے انحراف کرنے کا رجحان کم ہے۔ سخت خطہ اور آب و ہوا ان کے مذہبی نظریے کو تقویت دیتے ہیں، اور ان کی آبادی کا چھوٹا سائز، اور وادی پر مبنی کمیونٹی سسٹم نسلی اور ثقافتی اصولوں کے ساتھ ان کی وابستگی کو تقویت دیتا ہے۔

بنیادی اقدار اور اخلاقی بنیاد کے نظریات

شلوم ایچ شوارٹز کا بنیادی اقدار کا نظریہ بھی بلتستان میں جرائم کی کم شرح کی وضاحت کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ شوارٹز ایسے تمام رویوں سے بچنے کے لیے مطابقت کی قدر پر زور دیتا ہے جو دوسروں کو نقصان پہنچا سکتے ہیں اور اصولوں کی خلاف ورزی کر سکتے ہیں)۔ بنیادی اقدار کا سماجی ڈھانچہ اور ماحول افراد کو ان کے سماجی گروپ کی طرف سے منظور شدہ انداز میں برتاؤ کرنے کی ترغیب دیتا ہے اور ان کے طرز عمل میں جھلکتا ہے، جیسے بالٹیوں میں مجرمانہ سرگرمیوں سے باز رہنے کا رجحان۔ بلتستان میں شیعہ اور صوفی علماء نے خاص طور پر اپنی برادریوں کی کردار سازی میں کلیدی کردار ادا کیا ہے۔

سماجی و اقتصادی غربت کے باوجود، بالٹی فطرتاً لالچی نہیں ہیں اور جو کچھ ان کے پاس ہے اس پر مطمئن ہیں۔ سماجی فلاح و بہبود کے نکات کے لیے خیر خواہی کی اہمیت نہ صرف یہ کہ وہ اپنی برادری یا علاقے کو کسی قسم کا نقصان نہ پہنچانے کے رجحان پر بلکہ اپنے علاقے کا دورہ کرنے والے کوہ پیماؤں اور سیاحوں کا بھی خیال رکھیں۔

اسی طرح، اخلاقی بنیاد کا نظریہ برادریوں اور اقوام میں مشترکہ اخلاقی بنیادوں کے کردار کی وضاحت کرتا ہے۔ پانچ اخلاقی بنیادیں ہیں: نقصان/دیکھ بھال، انصاف/باہمی، گروہی/وفاداری، اختیار/احترام، اور پاکیزگی/ تقدس۔

بلتستان کے لوگ اپنے علاقے اور اپنی منفرد ثقافت کے ساتھ ایک مضبوط شناخت رکھتے ہیں۔ وہ اپنے علاقے کے تمام باشندوں کو اپنا گروہ سمجھتے ہیں۔ جرم کا ہمیشہ شکار ہوتا ہے اور اس لیے جرم میں ملوث ہونا گروپ پر منفی اثر ڈالنے کے مترادف ہوگا اور اس سے جرم کرنے والے فرد کی انفرادی وفاداری پر سوالیہ نشان لگے گا۔ بلتستان کے معاملے میں، ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ نسبتاً چھوٹے سائز کی آبادی کی وجہ سے، لوگ زیادہ تر ایک ہی گروپ (یعنی بلتی یا شیعہ مسلمان) سے شناخت کرتے ہیں اور ان گروپ/وفاداری کی بنیاد پر زیادہ مضبوط ہیں۔ معاشرے کے دیگر افراد کے ساتھ یہ وفاداری جرم کے لیے روک کا کام کرتی ہے۔

منفی بیرونی اثر

بلتستان میں جرائم کی کم شرح اسے نہ صرف ملک بلکہ دنیا کے دیگر حصوں میں بڑھتے ہوئے جرائم کی شرح سے نمٹنے کے لیے ایک شاندار کیس اسٹڈی بناتی ہے۔ لیکن اس حقیقت کو بھی مدنظر رکھا جانا چاہیے کہ پرامن خطہ بیرونی طاقتوں سے منفی طور پر متاثر ہو رہا ہے۔ بلتستان کی خوبصورتی کو سراہنے کے لیے آنے والے سیاح، اپنے ساتھ بلتی آبادی کے لیے غیر ملکی اقدار اور رویے بھی لاتے ہیں اور نتیجتاً بلتستان میں جرائم کی کم شرح کو برقرار رکھنا مشکل ہو سکتا ہے کیونکہ غیر بلتی ثقافتوں اور سیاحوں کے بار بار سامنے آنے کی وجہ سے اس کو برقرار رکھنا مشکل ہو سکتا ہے۔ بلتستان میں جرائم کی شرح کے انداز پر سیاحت کے اثرات کا ایک طولانی تجزیہ مستقبل کے محققین تجرباتی طور پر تحقیق کر سکتے ہیں۔

اس خوبصورت خطے کی زبردست سیاحتی صلاحیت کو منفی بیرونی اثرات سے بچانے کے لیے، پالیسی سازوں اور قانون نافذ کرنے والوں کو خطے پر پڑنے والے منفی بیرونی اثرات کو کم کرنے پر توجہ دینی چاہیے، چاہے اس کے لیے نئی مداخلت کی ضرورت ہو۔ بلتستان کو سب سے محفوظ جگہ، زمین پر ایک جنت ہونے کی اپنی ساکھ سے لطف اندوز ہونے دیں۔