Amazon

Ticker

6/recent/ticker-posts

گلگت بلتستان میں ثقافتی ابہام Cultural ambiguity in Gilgit-Baltistan

گلگت بلتستان میں ثقافتی ابہام Cultural ambiguity in Gilgit-Baltistan

انسان واحد زندہ انسان ہیں جو جبلت کے ذریعہ عائد کردہ حدود پر قابو پانے میں کامیاب ہوگئے ہیں۔ اس سے انہیں ایک ایسا عالمی نظریہ تیار کرنے میں مدد ملی ہے جو خود ، معاشرے اور دنیا کی بہتر تفہیم کو ایندھن دیتی ہے۔ یہ عالمی نظریہ ہے جو معاشرے کے ہر جہت کو ایک علامتی کلچر کہا جاتا ہے۔ گلگت بلتستان کی روایتی ثقافت کا نامیاتی انداز میں باقی دنیا سے نسبتا  تنہائی کی صورتحال میں ترقی ہوئی۔

تاہم ، جدید دور میں بیرونی دنیا کے ساتھ بڑھتی ہوئی نمائش کے ساتھ ہی گلگت بلتستان کی الگ تھلگ پوزیشن تبدیل ہونا شروع ہوگئی۔ اس نے خطے کو خارجی طرز زندگی ، لوگوں ، نظریات اور اداروں سے پردہ اٹھایا ہے۔ ان عناصر کے ساتھ مل کر ، گذشتہ چار دہائیوں کے دوران جدیدیت کے عمل نے تاثرات میں زبردست تبدیلیاں لائیں۔

گلگت بلتستان کے ثقافتی تناظر میں ، تسلسل کے ساتھ ٹوٹ جانا زندگی کے مختلف شعبوں میں یکساں عمل نہیں تھا۔ اس کی بجائے یہ ایک ہائبرڈ شکل میں واقع ہوئی ہے جس کے تحت زندگی کے کچھ شعبوں میں تیزی سے تبدیلیاں آئیں اور نئی چیزوں کی راہ ہموار ہوگئی جبکہ روایتی عالمی نظریہ کے کچھ عناصر کو جدیدیت کی قوتوں نے دوبارہ زندہ کیا ہے۔ اس کے نتیجے میں ، معاشرے کا نظریہ جدیدیت کی طرف مبہم ہوگیا ہے۔ غیر منحرف ذہن نے ایک بے فکر ثقافت کو جنم دیا ہے جہاں ذہن چیزوں کو سمجھنے کے پرانے ڈھانچے میں پھنسا ہوا رہتا ہے جبکہ دنیا کی نئی حقیقتیں کہیں اور موجود ہیں۔ یہ تقسیم اتنی گہری ہے کہ وہ معاشرے کے عوامی مقام ، تعلیم اور اخلاقیات میں جکڑا ہوا ہے۔

انتونیو گرامسکی نے اپنی کتاب ، جیل نوٹ بک ، میں اس طرح کے ثقافتی بحران کی اصل وجہ کی نشاندہی کی ہے "بالکل اس حقیقت میں کہ بوڑھا مر رہا ہے اور نیا پیدا نہیں ہوسکتا ہے۔ اس وقتا فوقتا میں مختلف قسم کے مربیڈ علامات ظاہر ہوتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں ، گلگت بلتستان میں ثقافت نفسیاتی متلی کی کیفیت میں مبتلا ہے جہاں وہ پرانے کو باہر نہیں نکال سکتا اور نئے کو نگلنے میں ناکام رہتا ہے۔ اس ثقافت کے مضر علامات معاشرے کے مختلف مقامات اور جگہوں پر ایک مختلف شکل میں ظاہر ہوتے ہیں۔

پاکستان کی بجلی کی مجموعی فراہمی میں گلگت بلتستان کی متنازعہ حیثیت معاشرتی ذہنیت میں پھوٹ ڈالنے میں معاون ہے جس میں سیاسی محرومی لاشعوری طور پر اقتدار کو منوانے کے لئے بے ہوش کردیا جاتا ہے۔ وہ سیاسی بے ہوشی ایک نفسیاتی طریقہ کار کو جنم دیتی ہے ، جو طاقت کے حصول میں مقامی لوگوں کو طاقت کے معاملے میں اپنی موروثی کمترتی کو چھپانے کے لئے شعوری طور پر طاقت کا مظاہرہ کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ ان کی نفسیات کی گہری رسcesیوں میں یہی محرومی اور کم ظرفی ہے کہ کچھ لوگوں کو ، جن کو عوام کی اجتماعی مرضی کے سپرد کیا گیا ہے ، حکومت کے ذریعہ مستحکم منافع بخش عہدوں کا انتخاب کرکے عوام کو چھوڑ دیں۔

چونکہ منتخب نمائندے لوگوں کو اپنی شناخت سے محروم رکھنے والے انتہائی سازوسامان پر آمادہ ہیں ، لہذا گلگت بلتستان میں جدید معاشرتی معاہدہ کا ظہور مسلسل تاخیر کا شکار ہے۔ عوام اور ان کے اجتماعی کے مابین جو واویلا پیدا ہوتا ہے اس سے گلگت بلتستان کی نفسیات میں کنٹرول کی حکمت عملیوں کو انسٹال کرنے کے لئے سماجی اور سیاسی مقامات پر مداخلت کرنے کا موقع ملے گا۔

خود اور تعلیم کے مابین منقطع ہونے کی وجہ سے گلگت بلتستان کی ثقافت میں الگ الگ شخصیت کے سنڈروم کے اظہار کی ایک اور سائٹ واضح ہے۔ پچھلے تین دہائیوں کے دوران ، اس خطے میں خواندگی میں غیر معمولی اضافہ دیکھا گیا ہے۔ تعلیم کا بنیادی مقصد اچھے شہریوں کو جوڑنا ہے جو خود حقیقت کا حصول کرسکیں۔ یہ وہ یونیورسٹی ہے جو اپنے شاگردوں میں ایک نیا نقطہ نظر ڈال کر خام نفس سے ایک نیا نفس تخلیق کرتی ہے تاکہ وہ معاشرے کی سمت روشن اور روشن خیالی کی راہ پر گامزن کرسکیں۔

حکیم سانائی نے علم کی جدلیات اور نئے نفس کی تخلیق کو درج ذیل الفاظ میں نہایت ہی خوبصورتی سے گرفت میں لیا ہے: "اس علم سے جہالت بہتر ہے جو آپ کو اپنے آپ سے لوٹنے میں ناکام ہے۔" نفس کی بے لوثی اس ذہنیت کے طالب علموں کو لوٹنے کے ذریعہ کی جاتی ہے جس کی پرورش ایک تنگ فرقہ وارانہ ، لسانی ، علاقائی اور نسلی سطح پر کی جاتی ہے۔

فی الحال ، پاکستان کی بڑی جامعات میں گلگت بلتستان کے طلباء کی بڑی تعداد تعلیم حاصل کر رہی ہے۔ 2002 میں ، گلگت میں قراقرم انٹرنیشنل یونیورسٹی (KIU) قائم ہوئی۔ امید کی جا رہی تھی کہ تعلیم یافتہ نسل معاشرتی تبدیلی اور معاشرے کو ان بیماریوں سے نجات دلانے میں اہم کردار ادا کرے گی جو اس طویل عرصے سے تکلیف کا شکار ہیں۔ لیکن معاشرے میں ایک نئے نقطہ نظر اور نقطہ نظر کو متاثر کرنے کے بجائے ، تعلیم یافتہ حصے نے گلگت بلتستان میں غیر واضح قوتوں کے ذریعہ زیر اثر غالب بیانیہ کی حمایت کرکے پرانے اور موجودہ تعصبات کو تقویت بخشی ہے۔


یہ KIU کے معاملے میں نظر آرہا ہے ، جہاں معاشرے کی عمومی رائے سے اس خطے میں علم کا ایک ہی جزیرہ غرق ہے۔ معاشرے کو اپنی دیواروں سے باہر رکھنے کی بجائے ، کے آئی یو خود ثقافتی ذہنیت کا شکار ہوگئی ہے۔ یہ کہا جاسکتا ہے کہ علم نفس کی طرف سے اندرونی نہیں ہوا ہے۔ اس کے بجائے ، پیروکیسی نظریات ، متروک عالمی نظارے اور کتے کو تقویت دینے کے ل  یہ آلہ کار ہےمعاشرے کی متحرک قوتیں۔ اس سے خود اور تعلیم کے مابین تفریق ظاہر ہوتی ہے۔

غیرجانبدار ذہنیت خطے کے ویلیو سسٹم میں گھوم چکی ہے۔ اقدار کے لحاظ سے ، گلگت بلتستان کو متضاد صورتحال کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ معاشرے کے دروازے اور کھڑکیاں کھولنے کے بجائے جدیدیت اور شہریکرن کے عمل نے ایک ایسی ذہنیت کو جنم دیا جہاں خوف معاشرتی تعلقات اور کردار کو آگاہ کرتا ہے۔ یہ ایک مکو ثقافت کے غلبے میں واضح ہے جہاں مرد اپنی خواندگی پر فخر کرتے ہیں لیکن اپنے علاقے میں ‘دوسروں’ کی نظر اور عوامی مقامات پر خواتین کی موجودگی پر کانپ جاتے ہیں۔ یہ خوفزدہ ذہن ہی ہے جس نے گلگت شہر اور دوسرے دیہات میں ٹھوس جگہوں کو ‘دوسرے’ افراد کے لئے نو گو ایریاز میں تبدیل کردیا ہے جو کسی خاص مذہبی شناخت کو قبول نہیں کرتے ہیں۔

اسی طرح کی ذہنیت نے نجی اور عوامی ڈومینز کے لئے دوہری اخلاقیات تیار کی ہیں۔ اخلاقیات کی دوائی نے گلگت بلتستان کے بیشتر مردوں کو شیطان اور فرشتہ دونوں کو اپنے آپ میں رکھنے کے قابل بنا دیا ہے۔ گھر میں خواتین کے لئے مردانہ اخلاقیات کے برخلاف ، عوامی سطح پر مردوں کے بارے میں مردوں کے غیر اخلاقی خیال میں یہ بات قابل فہم ہے۔ خواتین کے لئے ، عوامی جگہ اب بھی ممنوع جگہ ہے کیونکہ یہ مردوں کی گندی نگاہوں سے آلودہ ہے جن کی آنکھیں صرف اپنے ہی خاندان کے لئے سنت جذبات کو کھوجاتی ہیں۔ ایک منطقی بیان کی حیثیت سے ، عورتوں کے لئے ذہنی اور جسمانی خلا کو پدرانہ اخلاق نے نچوڑ لیا ہے۔

گلگت بلتستان کے معاشرے میں سمندری تبدیلی کے بھنور میں ، ایک غیر منطقی ذہنیت اور ثقافت تشکیل پایا ہے۔ اس طرح کی ثقافت اپنے ہی بچوں کو کھانا کھاتی ہے تاکہ اجتماعی تخیل کے چیمرا کو ثقافت کہتے ہیں اور زندہ اور پرانے لیکن زوال پزیر یقینوں کو بچائے۔ خواتین میں خودکشی کے بڑھتے ہوئے واقعات ، غیرت کے نام پر قتل ، فرقہ وارانہ تنازعات ، بدانتظامی ، بچوں سے بدسلوکی اور بے اختیار قیدیوں کے ذریعہ اس ثقافت کا شکار افراد منظر عام پر آتے ہیں۔

لوگوں میں تبدیلی کے گہرے خوف کے بارے میں بات کرتے ہوئے ، فیوڈور دوستوفسکی نے کہا ، "ایک نیا قدم اٹھانا ، ایک نیا لفظ بولنا ، جس سے لوگ زیادہ خوفزدہ ہیں"۔ گلگت بلتستان میں ذہنیت روایت کے خوفناک والد کی ذہن سازی ہے جو نئی سمتوں میں نئے قدم اٹھانے کی ہمت نہیں کرتی ہے۔ یہ ذہن اتنا کمزور ہے کہ اسے خدشہ ہے کہ معاشرے ، عزت ، اقدار اور مردانگی کی پوری عمارت ایک عوامی محفل میں خواتین کے چند ناچ گانے سے پیدا ہونے والے زلزلے سے گر سکتی ہے۔ ایسا ذہن تبدیلی کے ل a کوئی قدم اٹھانے کی ہمت نہیں کرسکتا۔ اس بدگمانی اور اس کے نتیجے میں ہونے والے عجیب و غریب حالت سے چھٹکارا پانے کے ل ، یہ ضروری ہے کہ لوگوں کو اپنی پوشیدہ خیموں میں الجھا کر رکھنے والی انتہائی ذخیرہ الفاظ کو پیش کیا جائے۔

ہماری روحیں ہماری الفاظ ہیں۔ نمائندگی کے عمل کا آغاز معاشرے میں مروجہ روایتی داستان کو مسترد کرنے اور ایسے نئے الفاظ کی تشکیل کے ساتھ شروع ہوتا ہے جو روح اور دماغ کو آزاد کرسکتے ہیں۔ صرف ایک کھلا ذہن اور پراعتماد روح ہی ہمیں اس ثقافتی بدبختی سے نجات دلانے میں مدد دے سکتی ہے جو ہمارے معاشرتی جسم اور اجتماعی شعور کو گھیر رہی ہے۔

Post a Comment

0 Comments